Análisis de la Identidad Nacional hondureña

 

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1. El Origen y la Construcción de la Identidad Nacional

La investigación sugiere que la identidad nacional en Honduras se establece primordialmente en el hogar, seguido por la escuela, y es significativamente influenciada por los medios de comunicación.

• El Hogar y la Familia: El "orgullo por ser hondureños inicia a partir de las tradiciones ancladas en el folklore, lenguaje y la escuela en donde se inculcan los símbolos patrios." La influencia de la madre es particularmente destacada en este proceso. El núcleo familiar puede forjar tanto un sentido de "orgullo, gratitud, e ilusión por el futuro" como de "desunión, apatía y una brújula moral perdida."
• La Escuela: Los hondureños "establecen una responsabilidad considerable en la construcción de la identidad a los maestros y la escuela." Consideran que "la falta de orgullo es una consecuencia directa del fracaso del sistema educativo."
• Influencia de los Medios: Los medios de comunicación y las redes sociales son percibidos como un factor clave en la construcción (o deconstrucción) de la identidad, a menudo "alimentando e influenciando la opinión pública a través de mensajes negativos, violencia y distracción."

2. Orgullo por Honduras: Representación Implícita y sus Componentes

El orgullo hondureño es una "representación implícita, arraigada a la naturaleza y personajes históricos y contemporáneos."

• Naturaleza y Recursos Naturales: Existe un "arraigo apreciable por sus recursos naturales," incluyendo playas, montañas, arrecifes coralinos, y la riqueza de flora y fauna. La conexión con la agricultura y la subsistencia básica también es notoria.
• Gastronomía: La "baleada es el alimento típico por antonomasia que representa a Honduras," evidenciando una conexión directa entre el orgullo y la gastronomía.
• Figuras de Admiración: Se menciona el orgullo por "miembros de las fuerzas armadas," y por "deportistas, científicos, ambientalistas, artistas y buenos hijos de Honduras."
• Esperanza en la Juventud: La niñez y juventud son vistas como la "esperanza por el futuro," aunque también se les asocia con una "pérdida de identidad por valores importados."
• Orgullo General: El promedio de las respuestas a la pregunta "¿Qué tan orgulloso se siente de ser hondureño?" se establece en 3: Neutral a orgulloso de ser hondureño.

3. Vergüenza y Pérdida del Orgullo

A pesar de la existencia de orgullo, hay un "marcado descontento por la realidad" y una "construcción individual altamente dividida favoreciendo los aspectos negativos de la cultura," lo que "genera una identidad social muy pesimista."

• Representación Internacional: La vergüenza se asocia con la "representación de la República en el extranjero," especialmente por su conexión con el "narcotráfico, la dictadura, impunidad, injusticia, discriminación y abusos a los derechos humanos, en especial la violencia."
• Problemas Internos: La "tasa de analfabetismo, el sistema de educación y la corrupción asociada a la pandemia del SARS COV-2" también son fuentes de vergüenza.
• Actitud de los Hondureños: En los medios, los hondureños "se destacan por resaltar los aspectos negativos de la cultura," como la "violencia y la sumisión al narcotráfico. La falta de educación, vulgaridades, corrupción y antivalores." Esto lleva a "denigrar el país ante compatriotas en el extranjero y personas de otras nacionalidades."

4. Percepción de la Política y el Gobierno

Existe un profundo pesimismo y desconfianza hacia la clase política.

• Clase Gobernante: Se les considera una "dinastía impulsada por la avaricia," que ha "perdido la vocación de servicio por el país por el egoísmo y los intereses personales."
• Corrupción y Mafias: La política en Honduras es vista como una "mafia liderada por Capos faltos de moral que utilizan a la población y la engañan." Se percibe una "carencia de perspectiva política al estar concentrada en la preservación del poder."

5. Características Culturales Positivas y Negativas

Los hondureños tienen una visión polarizada de su propia cultura.

• Aspectos Negativos: Se auto-perciben como una población "perezosa, acomodada, envidiosa y prejuiciada," que "representa de manera equivocada a la República en el extranjero." También se menciona una "cultura machista y misógina." Hay una percepción de "pérdida de los valores, el civismo y el futuro."
• Aspectos Positivos: A pesar de lo anterior, se reconocen características como la "bondad, entrega, empatía, hospitalidad y generosidad." Se valoran la "alegría por las fiestas patronales y la vida sin complicaciones," y se auto-definen como "amables, resilientes y con solidaridad impresionante en momentos de crisis."

6. La Migración: Un Reflejo de la Realidad Nacional

La migración es una respuesta directa a las difíciles condiciones de vida en el país.

• Razones: El "sufrimiento es fuerte, los salarios bajos y las dudas ante el futuro arrojan un panorama de miedo." La "pérdida de esperanza, el alto costo de la vida, inseguridad, deudas y la falta de solidaridad" impulsan a los hondureños a "arriesgar la vida al emigrar para perseguir oportunidades en el extranjero."
• Percepción de la Migración: Se ve como algo "bueno ya que persiguen sus sueños y los de sus familias en una forma de combatir la escasez y la inseguridad mejorando la calidad de vida a través de las remesas."

7. Identificación Étnica

La etnia Lenca es la más mencionada. Existe una identificación étnica basada en el fenotipo, pero no necesariamente en las características culturales, salvo la vestimenta en algunos contextos. Muchos hondureños se identifican como mestizos y sienten que no pertenecen a ninguna etnia específica. Las etnias se asocian a "glorias del pasado con guerreros y héroes, específicamente el Cacique Lempira."

8. El "Prócer del Futuro" y el Mesianismo

Existe un "apremiante deseo por una entidad con cualidades de redentor patriótico que propicie un cambio de paradigma."

• Próceres Actuales: Los hondureños se identifican con próceres inculcados en la escuela, como "José Trinidad Cabañas, Francisco Morazán, José Cecilio del Valle y Lempira," valorando su "sabiduría, ética, arrojo, honradez y espíritu de servicio."
• Deseo de un Nuevo Líder: La construcción individual de la realidad actual lleva a los hondureños a "perseguir a un prócer de cualidades proféticas con matices de héroe." Buscan un líder "autóctono, ético y patriótico que le posicione como un líder que tome decisiones y venga a generar con su credibilidad y sabiduría la identidad nacional necesaria que enaltecerá a Honduras para moverla del paradigma actual de subdesarrollo."
• Mesianismo: Esta búsqueda de un "redentor" se interpreta como un rasgo de mesianismo, donde se espera "un cambio profundo a partir de la intervención de un líder carismático de tipo religioso o político." Se menciona el ejemplo de Nayib Bukele en El Salvador. Sin embargo, se advierte que "cimentar la esperanza de una sociedad en la religión como el faro de la moral y los valores, si bien es loable, puede ser particularmente peligroso al ser estas también construcciones humanas fácilmente influenciadas por intereses particulares, sobre todo en Honduras en donde el Estado laico se debilita de manera progresiva y la iglesia persigue su cuota de poder político."

9. La Actitud de Victimismo y Resignación

Un tema recurrente es la auto-percepción del hondureño como víctima.

• Vulnerabilidad y Conformismo: Se sienten "vulnerable ante la injusticia," y la "aculturización ha hecho que pierda sus valores e identidad." Al ser "imitadores se vuelven ignorantes de su entorno nacional, enfocados en el entorno inmediato, haciéndose indiferentes a la realidad." Esto "refuerza los prejuicios de victimización, vulnerabilidad y conformismo."
• Responsabilidad Cero: La investigación no encontró códigos que relacionen la "responsabilidad individual del ciudadano con la realidad," sugiriendo una "construcción cultural del hondureño como una entidad pasiva, sometida a la determinación de quien le gobierne en donde la victimización es parte de la estructura de no tener la culpa." Esta "resignación raya terriblemente cerca de la complicidad involuntaria." La fe en Dios se presenta como el "único camino a seguir," lo que refuerza la "necesidad de la iglesia como la única entidad con fuerza moral."

10. Conclusiones y Recomendaciones

La identidad nacional hondureña es compleja y está marcada por una dualidad entre el orgullo latente y un profundo pesimismo.

• Identidad Comprometida: Si bien los hondureños construyen una identidad nacional, "no siempre será en un contexto positivo debido a las vicisitudes de la vida diaria." Un "orgullo neutral es casi tan peligroso como sentirse poco orgulloso de ser parte de un país."
• Necesidad de Reforzar lo Positivo: Se considera "necesario reforzar las cosas positivas una y otra vez, resaltar los logros de los hondureños en el extranjero y en el ámbito local."
• Promoción de Valores: Es "oportuno desde el hogar y desde el salón de clase promover cualidades como el liderazgo, la vocación de servicio, el patriotismo y el civismo, el honor, la dedicación y la honradez."
• Desarrollo del Pensamiento Crítico: Se enfatiza la importancia de que la educación desarrolle la "inteligencia" y el "pensamiento abstracto," asistiendo al estudiante a "comprender mejor las circunstancias del país."

En resumen, la identidad nacional hondureña se encuentra en un estado de descontento y resignación, con una fuerte expectativa de un líder redentor, pero con una autoestima colectiva deprimida. Los orígenes de esta identidad se forjan en el hogar y la escuela, pero son constantemente desafiados por la realidad sociopolítica y la influencia negativa de los medios.

Fuente:

Tomado de:

Apuntes sobre la Identidad Nacional en Honduras (2022).Este informe presenta un análisis de la identidad nacional hondureña, basado en una investigación cualitativa realizada en 2022 por el Mgtr. Luis Daniel Germer y estudiantes de la Universidad Pedagógica Nacional Francisco Morazán (UPNFM). Se realizaron 450 entrevistas en 43 municipios de 11 departamentos de Honduras, explorando conceptos como orgullo, vergüenza, características y aspiraciones de los hondureños.

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